أبو بكر بن عياش ؟ قال إن أردت التفسير فعنده - 1 ] نا عبد الرحمن نا محمد بن يحيى انا محمود بن غيلان نا وكيع قال اختلفت إلى الأعمش سنتين . نا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد [ بن محمد - 2 ] بن حنبل قال قلت لأبي : أيما أثبت عندك ؟ وكيع أو يزيد [ يعنى - 3 ] بن هارون ؟ فقال : ( 209 م 6 ) ما منهما بحمد الله الا ثبت . قلت فأيهما اصلح عندك في الأبدان 2 قال : ما ( 1091 ك ) منهما بحمد الله الا [ كل الا - 3 ] ان وكيعا لم يتلطخ بالسلطان ، وما رأيت أحدا أوعى للعلم من وكيع ؟ ولا أشبه باهل النسك . نا عبد الرحمن انا عبد الله بن أحمد [ بن محمد - 2 ] بن حنبل فيما كتب إلى قال سمعت أبي يقول : كان وكيع مطبوع الحفظ ، كان حافظا حافظا ، وكان وكيع احفظ من عبد الرحمن من مهدى كثيرا كثيرا . ثنا عبد الرحمن نا أبى قال سألت علي بن المديني : من أوثق أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى القطان وعبد الرحمن ابن مهدي ووكيع بن الجراح هؤلاء ( 4 ) الثقات ( نا أبى نا أحمد بن أبي الحوارى قال ذكرت ليحيى بن معين وكيعا ، قال : وكيع عندنا ثبت - 3 ] نا عبد الرحمن نا علي بن الحسين بن الجنيد قال سمعت ابن نمير يقول وكيع اعلم بالحديث من ابن إدريس ، ولكن ليس مثل ابن إدريس ، وكانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا ، يعنى في الحفظ والاجلال ، وسمع [ وكيع - 2 ] من سعيد بن أبي عروبة باخرة . نا عبد الرحمن انا يعقوب بن إسحاق [ فيما كتب إلى قال - 2 ] نا عثمان [ بن سعيد قال - 2 ] قلت ليحيى بن معين عبد الرحمن أحب إليك في سفيان أو وكيع ؟ قال : وكيع ، قلت فوكيع أحب إليك أو أبو نعيم ؟ فقال وكيع . قال عثمان عبد الرحمن كأنه أثبت من وكيع . قلت فابن المبارك أعجب إليك أو وكيع ؟ فلم يفضل . نا عبد الرحمن قال سألت أبى عن وكيع عن الأعمش أحب إليك أو ابن داود ؟ فقال :

--> ( 1 ) من م ولا تظهر لها علاقة بترجمة وكيع والظاهر أن القصة كانت ووكيع شاب فلذلك لم يذكره الثوري والله أعلم . ( 2 ) من ك . ( 3 ) من م . ( 4 ) ك ( هم من ) .